最美《道德经》，迄今颜值最高的《老子道德经》珍藏本
只要中国人，读过一点书的，可以说没有人不知道《道德经》。在古代，这本书虽然不像《四书五经》一样被纳入科举考试的教材，但是，其影响力完全不逊色于它们。即便今天，随便一个知识分子家里，估计都有几本和《道德经》相关的书！不过，能够把这本书读懂读透的人，估计五千年以来，也没有多少。别看只有五千字，其内涵实在太深广了。因此，读《道德经》，最好是不求甚解，只是读去，久而久之，必有收益！《道德经》的版本非常多。我曾经向别人推荐过很多的版本。比如宋代的“麻沙本”《老子道德经》，还有王弼的注解本。明代憨山大师的《老子道德经解》。这些都是经典的注本。此外，历史上还有好几位皇帝都注解过《道德经》，在古代经典当中，这本书大概是被帝王注解过最多的了！估计，中国古代的帝王，大都希望实现无为而治吧！
今天，我要给大家推荐的《道德经》雅音吟诵读本:，可以说是迄今最美的《道德经》。用流行的话说，就是颜值超高！简单的描述一下——这是一本由道教真人白玉蟾注解、书法大家赵孟頫楷书、八大山人等插画、民国神童江希张白话、并配上雅音正义的《道德经》雅音读本。
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紫清真人白玉蟾注解，体悟《道德经》的经义之美
紫清真人白玉蟾，是道家金丹派南五祖之一。本姓葛，名长庚。字如晦。他小时候很聪明，十二岁举童子科，谙九经，能诗赋，且长于书画。后来出家学道，飞升后封号为“紫清明道真人”，世称“紫清先生”。
白玉蟾注解的《道德经》，着重于心性，在诸多《道德经》的注解中独具特色，而且文字简要，直入心源。其文本不仅与汉代“河上公章句”及王弼注释本存在许多不同，而且其断句也是别出心裁的。
例如《养身章第二》，通常第一句读为：“天下皆知美之为美，斯恶已。”而白玉蟾则在“为”与“美”之间断开，读为：“天下皆知美之为，美斯恶已。”对于前半句，白玉蟾注曰“求为美名”，而在后半句又注曰“不得美名”，由此可见，白玉蟾是反对刻意追求，他所倡导的是遵循自然。https://p3-tt.byteimg.com/origin/pgc-image/1540794116408a51affb188.png?from=pc
赵孟頫楷书，领略《道德经》的书法之美
赵孟頫是南宋末年到元代的著名书法家，字子昂，号松雪道人。他书写的《道德经》是历代写经的典范。除了大家常见的小楷《道德经》白文外，还有一部就是白玉蟾注解的《道德宝章》。其书法结构严整，笔法圆熟，堪称其经典代表作。
阅读这部由白玉蟾注解、赵孟頫书写的《道德经》读本，不仅可以体悟经典之美，还能够欣赏行云流水般的书法之美，两者结合，实在令人心旷神怡，仿佛能够穿越古今，和古人一起心神交融。https://p1-tt.byteimg.com/origin/pgc-image/154079411636800a13dfaa6.png?from=pc
八大山人等插画，诠释《道德经》的意境之美
八大山人，名朱耷，江西南昌人，明末清初画家、书法家，清初画坛“四僧”之一。为明宁献王朱权九世孙，明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，落发为僧，法名传綮，字刃庵。通常称他为朱耷，但这个名字用的时间很短，晚年取八大山人号并一直用到去世。
八大山人的画，往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。笔墨特点以放任恣纵见长，苍劲圆秀，清逸横生，不论大幅或小品，都有浑朴酣畅又明朗秀健的风神。章法结构不落俗套，在不完整中求完整。可以说，他的画，是中国古代画家中气质与《道德经》最为相合的。读经典，赏书法之余，再品其画的意境，别有一番风味。https://p3-tt.byteimg.com/origin/pgc-image/154079411625162e7d56a7e.png?from=pc
江希张白话语译，每个人都能读懂的至简大道《道德经》五千言，很多人曾对他进行过白话翻译。不过，要真正翻译好，其实非常难。因为，中国经典所用的文言文有穿越时空的魅力，每个字都有无量的意思。但是，对今天的人们来说，尤其是初学者，如果不进行白话翻译，一开始还是难以理解经典中的深义。因此，对经典的白话翻译还是很有必要的。
这部书中，我们采用的是民国神童江希张的《道德经白话解说》中的译文。江希张（1907～2004），字慕渠，山东历城县人。清末时差点被选作末代皇帝溥仪的伴读、民国初年又被康有为誉为“民国第一神童”，他7岁的时候就撰写了一套《四书白话解说》丛书，印行数百万部，轰动中外学坛，建国后又成为了我国首屈一指的化工和轻工业专家。《道德经白话解说》是他10岁左右的著作。其对《道德经》义理之阐发，文字之精要，确实远胜于今日很多人对《道德经》的白话翻译。https://p1-tt.byteimg.com/origin/pgc-image/154079411636800a13dfaa6.png?from=pc
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和老师一起雅音吟诵，感受《道德经》的音韵之美读书，重要在读，就是要读出声音来。所以古人说读书要三道，心到，眼到，口道。现在我们学习的普通话，是民国时期推广开来的。其实。古时候的人读书，还有一套行之有效的、传承三千年的读书方法——吟诵。
口耳之学是中国固有学术的特征之一，吟诵正是这种口耳之学的凭籍——吟诵不 于一般的声乐艺术，更承载着广泛的文字、语言、音乐、文学、历史、教育等诸方面的关键词和遗传密码。吟诵，说直白点，就是怎么读中国传统的经典、诗文。“书读百遍，共义自见”，关键在于会不会读。
那么，什么叫“会”读呢？散文家、诗人、学者朱自清先生(1898-1948)早就指出："古文和旧诗词等都不是自然的语言，非看不能知道它们的意义，非吟不能体会它们的口气。"杰出的语言文字学家周有光先生(1906-2017)102岁时指出:吟诵"一向是传播、普及传统文化和启蒙教育的重要工具和手段。历来的诗词创作、修改、鉴赏、口头交流与发表，多在吟诵中进行。"
诗人、学者、中国传统文化积极传播者南怀谨先生(1918-2012)生前说过:"我认为古代的读书方法比现代好，长哦慢咏，易于记忆，而且高声吟哦起来，可以与书中人打成一片。这样一次读书，等于你们现在看书一百次，千万注意。"
中国古典文化研究学者叶嘉莹先生特别指出:"我们中国的诗有格律，或五言、或七言，平平平仄仄，仄仄仄平平，为什么有格律?就是为了吟诵。"又说:"吟诵的声音里，有诗歌一半的生命。"
"部编本"语文教材总主编、北京大学中文系教授温儒敏先生在"部编本"教材推出时说:"要让学生多诵读，多吟诵。激发孩子们的想象力，让孩子们放开去想象，不要把课文分析搞得那么琐碎、程式化。"
而今，上至中国的教育部门，下至国学爱好者，都认识到吟诵是学习中国古典诗歌非常重要的入门途径。高声朗读和吟诵是学习诗歌和古文的一种方式；不出声音地读，就不能真正对作品的内容、情意有深入的体会和了解。
自2017年起，全国九年义务教育中小学将开始逐年换发新版教育部统编《语文》教科书，其中古诗文篇目在原有教科书基础上，总体数量增加一倍，达到约300 篇，加上课外阅读篇目近千篇。怎么拿到打开古诗文之门的钥匙呢？——试试吟诵吧！
这就是推荐给大家的最美《道德经》珍藏本——《道德经》雅音吟诵读本。这不仅仅是一部书，还包括81天的雅音吟诵课程。你可以和老师一起，用雅音吟诵出这部最具魅力的国学经典。让我们翻开《道德经》雅音吟诵读本，登录荔枝“谦德书院”、“明道堂经学教育”微信公众号，跟随谦德书院与明道堂经学馆联袂推出的“八十一天共读《道德经》活动”，在章黄文脉老师的亲自带领下，体会雅音吟诵如行云流水般的美妙感觉吧！https://p1-tt.byteimg.com/origin/pgc-image/15407941167035ba5524a51.png?from=pc
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