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中国古代，由于医疗技术相对落后，许多疑难杂症无法判断病因，更无法医治。对于这些病症，往往被赋予鬼怪作祟等迷信说法。蛊毒就是其中之一。  在云南，民间传说中，天地间极阴、邪恶之气为毒，加以积聚为蟲，蟲再加以修炼方能成蛊。养蛊害人之术出于南方，邱北夷女猛元利创放鱼、嫁女、活菩萨等放蛊五术，使养蛊、放蛊、蛊毒害人之术流毒华夏。之后猛元利虽遭天谴，被雷电劈死，但蛊毒仍被家道不济、心术不正、忌人幸福富贵者用于害人、骗财。 相传，蛊身形变化多端，并无常形，多见者耳后生双翅，背黑覆红毛，面目狰狞，出入有电光白须。根据这一描述，云南人常把体型较大、背覆绒毛、花纹诡异的大型飞蛾称为“蛊”。 养蛊之人将其蓄养于家中，平时唤之如猫狗，但声哀怨悠长。害人时养蛊之人将蛊毒于黄昏时放出，蛊毒附于人家小孩衣物等处，专食儿童精血，中蛊之人日渐羸弱、出现便血、身体溃烂等症状，医不能治，养蛊人或骗取重金或害人致死，所以至今云南仍有黄昏之前晾晒在外的儿童衣服要及时收回的习惯。因放蛊时，若蛊毒被人识破扑杀，养蛊之人将死于非命，所以养蛊、放蛊从来都是非常秘密的活动。 明代时，昆明百姓于城北大虹山修建有雄黄塔以期镇压蛊毒，由此可见百姓对蛊毒的深信不疑与畏惧之心。光绪甲午年，雄黄塔因年久失修而垮塌，加之云南某种疫情流行，小儿死亡率大增，民间再传此为蛊毒所害，时有烧杀“养蛊巫女”等活动，地方官府也积极搜寻治蛊之方。云南巡抚唐炯就专门函托浙江官员抄录《禳蛊奇书》一部回滇用于治蛊。该书原序中王一祯言此书为其任右江抚州知府幕僚时，一游方僧人所赠，按僧人介绍，此书为明代李时珍所著。王一祯在辞馆后一直按此书之法为民间治疗蛊毒之害，颇有疗效。 光绪丙午年，云贵总督幕僚赵子安等人，捐资将抄本木刻刊印成书。全书包含赵子安新序、浙江王一祯旧序各一；蛊毒、蛊术介绍；治蛊药方、符咒等治蛊之法；同时附录治小儿脐带风、狂犬病的方法各一。 现经有关专家考证，此《禳蛊奇书》并非如王一祯所言，为李时珍所著；其中治蛊之法也多为荒诞、迷信之说。但通过赵子安所作序文与相关内容，我们可以系统的了解过去云南民间关于蛊毒这一传说的详细内容，是研究云南民间传说的一本好资料。 |
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