十大中医经典古籍，只知其三，你还坚定中医无用论吗？ -

写在前面，知己知彼，百战不殆，中医有其历史局限性，但是并不能说你可以在不知其历史的情况下，人云亦云的对其进行无脑的反驳，也许你在看完此文后依然持中医无用论，但也请记住中医典籍内在的科学与系统性。有用无用以效果说话，但是看待问题要有自己的思考，十大中医经典古籍希望可以给你一个更为科学的视角来辅助你的思考。

在中国对病痛的关注和记载大约已有三千年的历史，而论述论述病痛理论和实践的最早的文字证据其年代大约在公元前11世纪，在那个时期以及在后来的许多年代中，中国人都认为生活中的许多福祉，无论是战争的得胜还是收成的丰饶，以及身体的安康等，很大程度上与祖先的庇佑分不开，所以那时候关于医学论述的有效经验至今是没有记载的，有的只是在河南省出土的较多的兽骨和龟甲！

这些兽骨和龟甲记录的内容是关于活着的人与亡灵之间的对话内容，通常是活着的人在向亡灵确认是否是因某些原因被触怒了而导致被亡灵惩罚，以及怎样找出合适的补救方法，这种对于祖先信仰充斥在那个时代中，有文献将这种现象总结为祖先崇拜观及鬼神信仰观，鬼神信仰观与祖先有所不同的是鬼神信仰观中有大量的借助于符咒动作等与抽象的力量结为同盟的内容。

公元前167年，那个名闻遐迩的马王堆古墓在1972--1974年的湖南长沙为迷梦中的中国人打开了一扇通往古中国的大门，这座贵族墓中的其余古珍不述，单单其包括的14份论述医药问题的帛书就足以震惊世人，中医系统化，传承性的思维跃然纸上。

从某种角度来说，此类帛书已经专注于人身心疾患的各种实证，而非作为一个整体的人的社会存在和个体存在，关注对象从虚有的祖先和抽象的鬼神转到了实实在在的病症与肉体。

早在公元1世纪，易学的各种流派已经形成，各家观点也逐渐鲜明，所以就假托于神话人物的名字皇帝编撰成书，此后《黄帝内经》就成为了中医的经典古籍，也成为了中国人家喻户晓的中医古籍。

竭力将《黄帝内经》混合杂乱的内容条理化并且努力从气在周身循环的假设中导出诊断结论和临床结论的尝试，这便催生出了中国医学第二本主要著作《难经》，其成书时间大约在公元1世纪前后，其作者同样是无人知晓的，但后来被归在了更早的一位半真实半传说的人物神医扁鹊名下。

马王堆古墓中发现的简帛有名为《五十二病方》的药方总集，其中有相当令人惊讶的详细记载，与《难经》的成书时间很接近（同时与西方世界的dioscorides也在同一时期），这点多多少少和智慧大爆发有点牵连（玩笑哦~）

中国古代的药学知识有了系统的成文形式的就要说一下同样也是作者无从知晓单同时也托名给了神话英雄人物神农的《神农本草经》，神农被同时尊为农业生产和集市的创始人，又是经验药物的奠基人，而在传说中神农尝百草，兴百谷，利百姓，可见《神农本草经》也是承载了古人们的诸多信仰。

中医古籍浩如烟海，近代之前的12000多种中国医学典藏时间跨度达2000年之久，因为译言的原因并不能被世人熟知，但是并不能否认中医的发展，也不能说中医没有与欧洲医学相似的专科之分，同样也不能否认中医的科学性，李时珍1596年写成的《本草纲目》是一部涉及了自然科学诸多领域的令人叹为观止的药学百科全书，它共有52卷，包括1800篇以上的药物专论和11000份药方。

诸如以上的中医古籍还有许多，现摘录几个代表之作以作知识补充，有爱好者可以多多研究：

现存最早的儿科著作，成书于公元907年，引用成书于4世纪的更早的材料写成，作者不详。

证类本草是一本药物学书，是《神农本草经》的官方监修版本，经《新修本草》到《证类本草》，也由最初的365种药物的描写到850种到证类本草的1700种以上，不可谓不好啊！

世界上第一部法医学著作，宋慈于1247年所著，前无古人后无来者，因为除了作者再无人对此有所增补和完善（好孤独~~~）

1601年，杨继洲的十卷本巨著问世，提供了对他此前1500年之前的针刺和灸术的各种典籍和流派极有价值的研究。

中医世界第二个千年里最出色的儒医之一的徐大椿的著作，1757年成书，佣兵与用药相比对是其常见隐喻。